第48章 时来忽睹红日低65（第2页）

    吕升卿才名虽不如乃兄，其实学问根底很深，新学的三经新义里面，有他很大一部分功劳。
    即使是章惇、韩冈，都不会觉得吕惠卿还能有什么危险了。
    可如今吕惠卿虽给两府死死压在京外，吕升卿却突然间把《竹书纪年》搬出来。
    即使用脚趾头来想，韩冈都不会认为这是吕升卿闲极无聊，开始准备将余生放在学术上了。
    韩冈皱起眉，按他的记忆，《竹书》上对共和的记载，的确是与《史记》不同。
    这是他过去曾经做过的事，从本质上基本没有区别。
    用一个可以证明的确凿无疑的证据，去打到为世人认定的事实，从而建立起自己的权威。
    从琼林苑华觜崖上的伽利略实验，到之后用腐草化萤、螟蛉义子等古人的认知错误，来争夺经典的诠释权，再到直接掘出了甲骨文，将拿着《字说》，兴冲冲的要确立新学地位的王安石给砸得晕头转向，都是韩冈使用这等手段的结果。
    只不过，这种手段，看起来已经被人给学去了。
    “吕升卿怎么说？”
    韩冈冷静下来，带着笑问道，“是说周召共和并非是周公召公并立，而是共伯和干王位？”
    共和一直都有两个说法，按史记记载，是‘周厉王残暴，为国人推翻，其时天下无主，故而周公、召公共同秉政，号为共和’。
    但另有一个说法，是周厉王死，天下无主，共伯和为诸侯推举，暂摄王位——所以名为干王位——其中共伯和是周王室所封诸侯，封于共国，名和，故而称为共和。
    韩冈对史料上下的功夫并不算多，但坚持了二十年的学习，至少《史记索隐》和《吕氏春秋》都是精读过的。
    如果只是这点事，还不至于让韩冈难做。
    他笑道：“是以史迁的《史记》为准，还是以今人的《竹书》为准？”
    曾孝宽摇头，“如果只是这么点事，还不至于要让吕升卿挂个名字。
    吕惠卿又不会未卜先知。”
    “还有什么……”
    曾孝宽几番提点，韩冈终是警醒过来，“放太甲于桐宫？！”
    曾孝宽点了点头。
    只能是这个！
    两府能够圈禁天子，其行动的理论根基，就是来自于伊尹放太甲于桐宫的故事。
    如果有人证明伊尹方放太甲于桐宫，并非如史记所说一般，那么失去了大义的名分，被压制的官僚中，肯定会有人要趁机反弹。
    即使两府掌握了天下军力，但其执政根基断了，就等于是缺了腿，会有大麻烦。
    文攻武卫，岂可偏废！
    如果只是说伊尹放太甲于桐宫这件事的真伪，之前其实也不是没有异议。
    但那些只是从历代文献中翻出来的只言片语，根本不算个事。
    但现在是吕升卿整理出了一部《竹书纪年》来，整部书和零散记录对人们说服力，有着天壤之别。
    “还有《史记》！”
    韩冈道。
    韩冈根本不在意哪个是对的。
    世人引用史料，绝大多数只是为了证明自己的正确，而不会去在意史书的正确。
    要是以《竹书》为准，伊尹放太甲于桐宫这个在《史记》中温情脉脉的故事，可就要变成一出王子复仇记了【注1】。
    幸好，《竹书纪年》是新出之书，日后会拿着书中的记载，来攻击两府的行为，在世人眼中，肯定是些唱反调的文人。
    世间共通的认识，还是以《史记》为准。
    “是，还有《史记》。”
    曾孝宽道，“我等行事在前，吕惠卿出书在后，所以即使为人指摘，犹有辩驳之辞。
    可若是再用共和之语，那世人看了又会作何想法？”
    有些事是可一不可再。